雷州石狗藝術探微

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小編:三元塔內的石狗博物館 雷州半島,人杰地靈,千百年來以其獨特的人文地理和厚重的歷史積淀孕育了多彩的民間文化,給神州大地增添了一道亮麗的風景,雷州石狗,就是這道風景中的點睛之筆。 一、 雷州.


三元塔內的石狗博物館

  雷州半島,人杰地靈,千百年來以其獨特的人文地理和厚重的歷史積淀孕育了多彩的民間文化,給神州大地增添了一道亮麗的風景,雷州石狗,就是這道風景中的點睛之筆。
  
  一、 雷州石狗的起源
  
  在中國歷代民間石雕中,多以龍、虎、獅、鳳等作為塑造對象,而以狗作為表現內容且形成風尚卻是非常罕見的。為何雷州獨以石狗作為塑造對象呢?對石狗的起源問題,史料及民間有兩種解釋:
  1、圖騰崇拜 :在蒙昧初開的原始時代,由于落后的生產力與幼稚的渾沌思維,原始人類把天地萬物同自己的氏族血緣聯系起來,奉某些動物、植物或無生物為神圣的祖先,從而形成圖騰崇拜。地處祖國大陸最南端的雷州半島,是古百越族俚、僚、僮、徭等聚居之地,這些古百越族先民,主要從事農耕兼捕獵,自然對能保護農稼、有看守本領的獸類情有獨鐘,而狗是人類最早馴服的動物,聰穎靈異通人性,能看家捕獵,符合他們捕獵耕作的利益,因而逐漸形成共同對狗的崇拜。
  關于這一點,許多史書及研究學者均有詳細記載與考證。《入羅浮記》稱 :瑤人“家中皆有祖宗畫像,犬首人腹,歲時祀之維謹。”凌純聲《畬民圖騰文化的研究》“婦女頭戴的狗頭冠,為圖騰裝飾中最顯著之一。”龐新民《兩廣瑤山調查記》 :“瑤人相傳彼祖先乃一狗頭王,故男女裝飾均取象狗之意。”凌氏引文謂:“畬民在大除夕,必懸狗頭神像,家中依次豬骨一塊作狗狀繞桌匐行,續則向狗頭祖像叩拜唱歌。”①這里講的畬族即是峒僚,瑤人即徭人。這些史料充分說明古百越民族是以狗作為圖騰崇拜的。既然以狗為圖騰,而當地又盛產質優價廉的石料,那么雕刻石狗神像以表對先祖的崇拜自然也是情理之中的事了。
  2、神話傳說 :神話是原始人類在萬物有靈觀念和渾沌思維方式支配下,對于宇宙、世界、自然的浪漫而瑰麗的形象解釋,藝術地記載了人類早期創造世界的歷史實踐。神話是藝術的最早典范,也是歷代藝術取之不盡的一個本源。民間藝術則是神話最直接的發展線索②。
  雷州石狗是一種民間藝術, “呈祥靈物”的神話傳說是其產生的另一種說法。這個傳說發生在隋唐時代。據《雷祖志》記載 :“業捕獵,養有九耳異狗,耳有靈機,每出獵皆卜諸犬之耳……至陳朝太建二年辛卯九月初一出獵,而犬之九耳俱動……犬挖地開,獲一大卵……陳氏包而歸家……置卵于庭......遂為霹靂所開,內出男子,兩手有文,左曰 :“雷”右曰 :“州”。……男子還陳氏養育,名曰文玉。……唐貞觀五年(公元634年)陳文玉舉茂才,薦辟為雷州刺史,德被雷州人民。陳文玉仙逝后,雷州人民同尊陳文玉為雷祖,建祠奉祀。雷州人民亦視狗為“呈祥靈物”,用青石雕刻石狗,安置于雷祖祠前以示敬崇。這個傳說生動地說明了雷祖陳文玉的來歷,也道出了狗與雷祖誕生的不凡因緣。至此,雷州人崇狗之風日濃,村頭巷尾,田邊溪口,到處都擺放著一尊尊神氣活現的石狗,每逢初一、十五早晚燒香奉祀,以鎮邪驅魔,保境安民。


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